ESTHERLLITA

TU DEJASTE TU TRONO Y CORONA POR MI

2011-12-24T14:03:00.001-06:00

Ahora que en estas fechas recordamos el nacimiento de nuestro Señor Jesús, no puedo dejar de pensar en que Él se hizo hombre, se humilló para darnos una esperanza. Este de acto de amor no hace más que dejar en mi un sincero agradecimiento.....

Gracias Señor Jesús, porque sin merecerlo, moriste por nosotros...

Les dejo la letra de este precioso himno:

Tú dejaste tu trono y corona por mí,
Al venir a Belén a nacer;
Mas a ti no fue dado el entrar al mesón
Y en establo te hicieron nacer.

Coro:
Ven a mí corazón, ¡oh Cristo!
Pues en él hay lugar para ti.

Alabanzas celestes los ángeles dan,
En que rinden al Verbo loor;
Mas humilde viniste a la tierra, Señor,
A dar vida al más vil pecador.

-Coro-

Siempre pueden las zorras sus cuevas tener,
Y las aves sus nidos también;
Mas el Hijo del Hombre no tuvo un lugar
En el cual reclinara su sien.

-Coro-

Tú viniste, Señor, con tu gran bendición
Para dar libertad y salud,
Mas con odio y desprecio te hicieron morir,
Aunque vieron tu amor y virtud.

-Coro-

Alabanzas sublimes los cielos darán,
Cuando vengas glorioso de allí,
Y tu voz entre nubes dirá: "Ven a mí,
Que hay lugar junto a mí para ti."

Cepal: Bolivia cumplirá meta del Milenio

2011-12-11T14:49:00.000-06:00

Cepal: Bolivia cumplirá meta del Milenio

Cepal: Bolivia cumplirá meta del Milenio

Agencias, NEB Bolivia-Now

Cifras interesantes, pero que contrastan drasticamente con las opiniones generadas por los medios principales de comunicacion que ante un lector desprevenido, le daria la impresion de que Bolivia estaria al borde del barranco. Coincidentemente, las mejoras son generalizadas en el ambito sudamericano, pero coincidentemente tambien, los paises mas progresistas de la region, los cuales son la abrumadora mayoria, gozan -o sufren- similar trato de la prensa. La imagen generalizada y masificada es que nuestros paises estan "cada vez mas aislados y en bancarrota" es inadmisible.

El poder de esta cierta "prensa" se torno de ser un normal y siempre presente en el pasado poder balanceado ligeramente a uno otro lado en terminos politicos o de intereses a ser una grosera y gigantesca maquinaria de produccion de mentiras y guerra psicologica. Esto nos hace pensar que se requieren nuevas regulaciones a estos medios que son ni mas ni menos representantes de intereses especiales y de maquinaria de guerra psicologica que -siendo crudos, como se deberia ser- inclusive continua por sus acciones cobrando literalmente vidas humanas, ayudando a derrocar gobiernos, excacerbar las emociones de la gente, promover la violencia y destruir personalidades no clientelares con estos poderes entre otras acciones que parecen cada vez mas coordinadas.

Debemos plantearnos serias modificaciones a la regulacion de los medios y sus intereses y estas al estar dirigidas a precisamente ello: a la influencia y poder de los intereses especiales. Hay que perder el miedo de tocar el tema. Eso por supuesto, raya una fina linea entre lo que es contrarrestar el terrorismo mediatico sutil o no y limitar la libertad de expresion. El continuar viviendo en una sociedad libre y democratica, pero con instrumentos que eviten el libertinaje destructivo de los patrones de los medios es posible. No hay que dejar que el discurso de "libertad de expresion" siga siendo secruestrado por estos grandes poderes.

Volviendo al tema de la CEPAL, aqui en articulo de agencias:

Para la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (Cepal), Bolivia está cerca de cumplir con la primera meta de los Objetivos de Desarrollo del Milenio que es reducir a la mitad, entre 1990 y 2015, la proporción de personas con ingresos inferiores a un dólar por día, es decir, en extrema pobreza.

La secretaria ejecutiva del organismo, Alicia Bárcena, dijo ayer en La Paz que el país hace esfuerzos para luchar contra la pobreza y destacó los bonos sociales como una herramienta para erradicarla.

“Antes se pensaba que Bolivia no iba a llegar a cumplir la meta del Mileno número uno, de reducir la pobreza extrema a la mitad, y ahora yo soy una de las más convencidas que, sin duda, Bolivia no sólo va a llegar a ella, sino la va a sobrepasar”, dijo.

Bárcena, que ayer cerró una visita oficial de dos días a Bolivia, participó en dos seminarios con autoridades de Gobierno, representantes del sector empresarial, investigadores, académicos y estudiantes, donde abordó diversos temas como la modernización de las pymes agropecuarias y la renta de los recursos naturales.

Luego de reunirse con los empresarios, ratificó este miércoles que el crecimiento económico de Bolivia en los últimos años ha sido sostenido y la proyección de que en 2001 alcanzará un 5,2 por ciento.

El martes, en una conferencia de prensa con el presidente Evo Morales, Bárcena destacó las cifras macroeconómicas bolivianas, pero recomendó trabajar en la microeconomía, especialmente en el incentivo del empleo formal, mayor inversión en producción y acceso a la tecnología.

Para la secretaria ejecutiva de la Cepal, los bonos son una medida que puede permitir resultados eficaces en la lucha contra la pobreza.

“Creo que los bonos que ha puesto en marcha el Gobierno son muy importantes, desde la Renta Dignidad hasta el Bono Juancito Pinto y Juana Azurduy (…) Han mostrado resultados muy concretos”, indicó.

Bárcena dijo que Bolivia tiene un Coeficiente de Gini más o menos similar al de otros países de la región que están relativamente bien. “Hay países peores, por decirlo de alguna manera”.

PUREZA (Colosenses 3:1-17)

2011-11-24T00:28:00.003-06:00

Podcast de una predicación del Pastor Josué Lara, basada en Colosenses 3.

Ven y Ve (Comentario personal sobre Juan 1:35-51)

2011-09-11T00:12:00.003-05:00

Ven y Ve
Por: Esther Bernal Rodas (esther.pamela@gmail.com)
LECTURA BÍBLICA:Juan 1:35-51

Chavos de "Sal de la Tierra" (Grupo de jóvenes de la I.B. Vida Nueva)

La historia leída puede asemejarse a nuestras propias historias. Dios es el mismo ayer hoy y siempre y por esa razón, Jesús nos sigue llamando y también sigue llamando a otros. Muchas de esas veces puede usarnos como usó a los personajes de esta porción bíblica.

Sabemos que Juan el Bautista era el primo de Jesús, y fue enviado a preparar el camino. Juan hablaba de uno que iba a venir después de él. Me imagino que un día estaba pasando Juan con sus discípulos, y Jesús también pasaba por ahí; Juan lo vio, y dijo “Ese es el cordero de Dios”. Dice la escritura que en ese momento, escuchando las palabras de Juan, ellos siguieron a Jesús. Sabían que había algo diferente. Le siguieron…imagínense que alguien lo sigue, pues ya tienen una idea de lo que Jesús sintió, aunque Él como Dios, ya sabía que le seguían, y les pregunta " ¿qué estan buscando?" sabiendo ya lo que ellos buscaban. Así es ahora también, antes de conocer a Jesús, o incluso ahora viniendo a la iglesia, ¿Qué estamos buscando?.

Cuando Juan y Andrés respondieron "¿Dónde vives?" Es igual a decir: queremos saber quién eres. Ellos estaban buscando a Jesús mismo. . Jesús les responde: “Vengan y vean”. Pasaron toda la tarde con él; obviamente algo había cambiado en ellos
Evidentemente habían encontrado a Mesías, y esto no se lo podían callar. Así vemos a Andrés corriendo a encontrar a su hermano Pedro, diciéndole que ha encontrado al Mesías…Esto es algo que es muy común entre los que conocen a Jesús, incluso, muchos de nosotros estamos en el camino de Cristo porque alguien nos habló de Jesús.
Lo que ya has aprendido de Jesús, es suficiente para ser compartido. Tal vez pienses que no sabes mucho, pero Andrés sólo necesito una tarde para compartir con su hermano Simón lo que Jesús significaba. También puedes llegar a pensar que no tienes conocimiento...pero veamos un poco la historia de Felipe: (V. 43) cuando Jesús le dijo “sígueme”, él lo hizo, y luego fue a buscar a Natanael, posiblemente su mejor amigo. Natanael, como Jesús mismo dijo, era un judío íntegro, que conocía las escrituras de pies a cabeza. Felipe era algo distraído, incluso dijo: (V. 45) “Jesús hijo de José, de Nazareth”. Habló de la persona de Jesús, pero no de Jesús como Salvador, como Mesías, a diferencia de Andrés. Aún así, Felipe estaba tan impresionado con Jesús, que le impulso buscar a su amigo Natanael y decirle “ven y ve”. Había algo que mostrar y ese es Jesús. Poco a poco iremos conociendo a Jesús pero lo que conoces hasta ahora de Él, merece ser compartido.

Ahora, cuando digamos: “Ven y ve” ¿Tenemos algo digno de mostrar?. Recuerden que todo se trata de Jesús, es a Él a quién buscábamos y buscamos, y es Él quien nos dijo “sígueme”. En donde estemos: escuela, trabajo, etc, mostremos a Jesús, hablemos de lo que Él ha hecho en nuestra vida, sea que tengamos mucho o tengamos poco de haberlo conocido, hablemos de Él y vivamos de tal forma que podemos decir a todos: “tú, ven y ve”.

No sabemos en qué tiempo están las personas que nos ven; tal vez somos como Juan el Bautista, preparando el camino, o como Andrés que corre tras su hermano para decirle que ha encontrado al Mesías, o como Felipe, que aún no comprendía bien quién era Jesús, pero sabía que era algo que necesitaba compartir con su mejor amigo, asi que ánimo, pide sabiduría de Dios y habla de Jesús a los demás.No podemos dejar de decir lo que hemos visto y oído.

CONSECUENCIAS DE NUESTRA FE (ROM. 5:1:11)

2011-08-29T20:43:00.002-05:00

Una reflexión sobre la Gracia :) Rom. 5.
Consecuencias de nuestra fe, por el pastor de jóvenes Josué Lara

Video streaming by Ustream

¡¡¡1 mes!!!

2011-04-13T11:41:00.002-05:00

Hace ya muchos años, ya casi cinco, con un corazón lastimado y cansado, había tomado la decisión de poner un alto a mi vida... encontrarme a mi misma, y llegar a ser completa en Aquél que lo llena todo en todo (sí, eso está en Efesios jajajaja el campamento nacional 2008 de COMPA me marcó jejeje). Comprendí que la felicidad no estaba en una carrera, dinero, o una pareja, sino en una relación con Jesucristo, y que el verdadero gozo se trata de servirle a Él y a los demás, caminando en Su voluntad. A pesar de haber crecido en una Iglesia, de concientemente decidir seguir a Cristo a los 14 años, fue hasta enero del 2007 que comprendí el significado de entregar tu vida totalmente al Señor. No es algo irracional, no se trata de un fanatismo religioso, se trata de fe, de una decisión que cambia tu vida, y la transforma.

¡¡Mis papis!!

con 2 de mis hermanos

Con mis hermanitas

Clan Bernal 2010

Así estuve varios años, creciendo, siendo moldeada a Su imagen, a veces con facilidad, en otras, con un poco de dolor, o con rebeldía de mi parte. Ha habido en el camino prueba tras prueba, ayudándome a ser más fuerte, pero también momentos llenos de felicidad con la gente que amo, y que quiero tanto como mi familia (el clan Bernal jejeje). También doy gracias a Dios por la familia que Él me ha permitido tener :) Gracias a Dios tengo unos padres maravillosos que a pesar de muchas pruebas, han buscando el bien para mis hermanos y para mi; siempre nos han enseñado valores, principios, y sobre todo, nuestra fe. También tengo unos hermanos tan hermosos, felices, de los que puedo decir que son también mis amigos. De ellos he aprendido tantas cosas y se que puedo contar con los tres en cualquier circunstancia. Tengo muchos recuerdos de la niñez con ellos: Travesuras, peleas ja ja ja , un sin fin de cosas. Ellos son clave en mi vida.

Chavos del grupo de Jòvenes

Campamento 2010 del grupo de jóvenes

Amigas Compa

Pero, continuando con mi historia. Después del 2007, Dios me fue transformando, y aunque he estado lejos de mi familia muchos años, Dios permitió que yo tuviera una iglesia: Vida Nueva, y que ahí encontrara una familia (muchos herman@s, hij@s y sobrinos en los chav@s de la iglesia). También encontré en otros lados más familia :), Están los Chapman, COMPA, CEC, MIES, Playa Coyote, la FCPyS, mis amigos músicos, en fin, muchos más.

Banda Pensante Compa

Todos fueron parte de mi crecimiento, todos ellos me han enseñado a amar y a servir.

Dios uso muchos ministerios, muchas personas para que mi vida se transformara, y aún sigo en ese proceso.

Gracias a todos uds. amigos míos.

Pero en este andar, conocí a alguien tan especial, :) Se que no existen las coincidencias. En Octubre del 2010 llegó a mi iglesia un muchachito (al menos eso pensaba yo) llamado Pablo Becerril :) (también "Compa", dígase de paso jejeje). Ya lo había visto en algunos campamentos, pero la amistad nació cuando llego a mi iglesia :). El punto es que hoy cumplimos un mes de haber decidido caminar de la mano :) Con este noviazgo he comprendido que las cosas en el tiempo correcto, es decir, en el tiempo de Dios, y conocer a la persona correcta en ese tiempo son, en una palabra: ¡WOW! Cada día me doy cuenta que valió la pena esperar. Uno no debe intentar ayudar a Dios. Uno debe esperar en Él y servirle a Él y a los demás mientras caminamos por la senda de su voluntad.Uno debe encontrar la plenitud y felicidad en Dios, para así poder ser de bendición a otra persona cuando sea el tiempo. Gracias por estar conmigo, Pablo Becerril :)

HAZME UN INSTRUMENTO DE TU PAZ

2011-01-19T23:55:00.004-06:00

Hace poco tuve la hermosa oportunidad de compartir la unión de dos muy buenos amigos en matrimonio, Sandy y Erick. De ambos he aprendido muchas cosas, pero sobre todo, el deseo de ser pacificadores en medio de una generación donde las guerras y los pleitos están desde nivel familiar hasta niveles políticos.

En la ceremonia se cantó una canción, de autor anónimo, que deseo compartir. Ojala esa canción represente el deseo de servir a nuestra sociedad, a nuestro mundo :)

Señor, haz de mi un instrumento de tu paz.

Que allá donde hay odio, yo ponga el amor.

Que allá donde hay ofensa, yo ponga el perdón.

Que allá donde hay discordia, yo ponga la unión.

Que allá donde hay error, yo ponga la verdad.

Que allá donde hay duda, yo ponga la Fe.

Que allá donde desesperación, yo ponga la esperanza.

Que allá donde hay tinieblas, yo ponga la luz.

Que allá donde hay tristeza, yo ponga la alegría.

Oh Señor, que yo no busque tanto

ser consolado, cuanto consolar,

ser comprendido, cuanto comprender,

ser amado, cuanto amar.

Porque es dándose como se recibe,

es olvidándose de sí mismo como uno se encuentra a sí mismo,

es perdonando, como se es perdonado,

es muriendo como se resucita a la vida eterna.

BOLIVIA, PAIS BELLO Y DIVERSO

2010-11-20T12:01:00.000-06:00

Pabellón de Bolivia - Video del Domo Urbano Expo Shanghai 2010

NUEVA ROLA MÍA: "PRINCIPIO Y FIN"

2010-05-10T20:07:00.001-05:00

PRINCIPIO Y FIN 6 DE MAYO 2010

Tanto tiempo estuviste junto a mí
y es hasta ahora que te puedo yo sentir
año tras año me cuidabas con amor
y es hasta hoy que todo cobra color

Pero ya es muy tarde
el tiempo se acabo
aquella puerta abierta
cerrada encuentro yo

Tanto tiempo tuve para verte a tí
y es hasta ahora que te quiero junto a mí
pero todo tiene un principio y fin
ésto y más siempre es parte del vivir

Porque ya es muy tarde
el tiempo terminó
tú cierras la puerta
y yo
te digo
adiós.

¿Josmar tenía buenas intenciones?

2009-09-14T20:29:00.005-05:00

En vista a los acontecimientos pasados, y debido a que yo también cuento con la nacionalidad boliviana, me siento obligada a cumplir mi responsabilidad de emitir mi opinión, primero como cristiana, segundo como boliviana, y tercero, como socióloga.

Esto lo decidí después de ver en en varios sitios de internet comentarios a favor de Josmar, no teniendo en cuenta todo el daño que esta causando aún el acto realizado por este hombre.

Los comentarios a favor de él, me hacen dar cuenta de que la Iglesia de nuestro tiempo está debilitada, pues a dejado de fortalecerte de la palabra de Dios. Eso es lo que reflejan los comentarios fanáticos de Josmar. Primero: ningún terremoto ocurrió el 9-9-9. Muchos han hablado que se trataba de un "terremoto espiritual", tratando creo que, de que no se viera "tan mal" el pastor paisano mío. Pero claramente hablaba de la clase de terremoto como el que pasó en 1985 (que por cierto, se sabe que pronto pasara otro desde hace mucho tiempo, gracias a los avances en sismográfia. Estos terremotos ocurren cada 25 o 30 años). Segundo: tendremos que ver si le pasa algo a Calderón en una "motocicleta el 16 de septiembre". Me reservo mis opiniones acerca del "escudo".
He escuchado de algunos que, lo que hizo fue una locura, pero que no causó daño a alguien, sólo tenía "buenas intenciones" y estaba "obedeciendo a Dios", que en eso deberíamos seguir el ejemplo de Josmar.
Lo cierto es que aunque ninguna persona del avión fue herida, EL NOMBRE DE NUESTRO DIOS fue usado en vano. Josmar habló en nombre de Dios. Muchos pastores, líderes y otros cristianoides hablan en nombre de Dios, pero claramente, Dios no tiene nada que ver con sus palabras ni obras. Todo esto puede llevar también a acciones "locas" como la de Josmar...pero, ¿qué pasará cuando aparezca otro que diga "Dios me ordenó matar" o "Dios me dijo que envenenara"?. En sociología, esto lo llamámos el "fanatismo religioso" y usamos este término sobre todo para estudiar los atentados y auto-inmolaciones de religiosos musulmanes, que en nombre de Alá, hacen cosas no muy diferentes a lo que Josmar quería hacer. ¿Voy a esperar a que otro "pseudo pastor cometa algo incluso más atrós para levantar mi voz? no lo creo, mejor lo hago ahora mismo.
Hablar en nombre de Dios en vano, decir que algo es Su Voluntad o es cierto, aunque realmente no lo sea, es hacerlo mentiroso, es ser "falso profeta". En Exodo 20:7 uno de los mandamientos es muy claro al respecto:

"No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano; porque no dará por inocente Jehová al que tomare su nombre en vano"

También en Levítico 19:12, Dios sigue siendo muy claro al respecto de SU NOMBRE:

"Y no juraréis falsamente por mi nombre, profanando así el nombre de Tu Dios. Yo Jehová"

Todo lo que hizo Josmar, y hacen pastores y líderes cristianoides fánaticos, no es de testimonio para nada; al contrario, esto aliementa más el prejuicio hacia el cristianismo como "secta fanática" y no como UNA RELACIÓN CON CRISTO, EL SEÑOR. La iglesia, nosotros lo cristianos, debemos reflejar a Jesús, mostrar con nuestras acciones y palabras lo que Jesús hizo y enseño; vivir el evangelio.
Josmar dijo que tenia que anunciar algo al pueblo Mexicano, que hay señales de los últimos tiempos. Josmar esta en la cárcel por cometer un crimen, no como Pablo y otros apóstoles, e incluso el mismo Jesús, condenados por anunciar las buenas nuevas, el evangelio, de forma pacífica. Ellos sí estuvieron en la cárcel y hasta murieron por amor a los demás y por obediencia a Cristo.
Debemos orar por Josmar, sí, pero no porque es inocente, sino porque realmente tenga un encuentro con el verdadero Cristo, no con el pseudo Cristo que sus acciones predicaron.
Hermano reflexionemos, escudriñemos las escrituras, crezcamos en el Señor, no nos traguemos leche adulterada; hagamos caso a la exortación de Pablo:

"Porque: toda carne es como hierba, y toda gloria del hombre como flor de la hierba. La hierba se seca y la flor se cae; más la palabra del Señor permanece para siempre. Y esta es la palabra que por el evangelio ha sido anunciada.
Desechando, pues, toda malicia, todo engaño, toda hipocrecía, envidias, y todas las detracciones, desead como niños recien nacidos, la leche espiritual no adulterada, para que por ella crezcáis para salvación, si es que habéis gustado la beningnidad del Señor"

1ra de Pedro 1:24-25; 2:1-3

Y para los que piensan que la acción de Josmar "no hizo daño", copie esta lista de un sitio (el cual adjunto, y que pueden leer porque tienen artículos muy buenos sobre el caso Josmar), reflexionemos:

Provocó miedo en la tripulación.
Puso en acción todos los protocolos de emergencia.
Mintió al crear un artefacto de juguete y engañar diciendo que era una bomba.
Quiso obligar al piloto a cambiar su ruta para dar vuelta 7 veces al rededor de la Ciudad de México. (para mi, otra muestra de fanatismo religioso)
Detuvo todo el tráfico aéreo mientras duró su detención.
Provocó el desplazamiento de fuerzas armadas y de seguridad federales.
Provocó el movimiento de rescatistas y elementos médicos.
Hizo perder sus vuelos y conexiones a miles de personas en una sola tarde.
Provocó el gasto de cientos de miles de pesos en ello.
Dio elementos de juicio a los medios para burlarse de la iglesia.
Resaltó ante una sociedad principalmente católica que entre la grey Evangélica no existe orden y cualquiera puede hacer lo que le venga en gana.
Provocó que estados como Tabasco estén tomando la resolución de limitar la acción de predicadores extranjeros .
Y sobre todo, ha logrado dividir a la iglesia con otra cosa más allá que la de los velos y la música: nos coloca en la posición de creer o no creer en la palabra de un hombre como punto de definición de ser o no cristiano.

La ONU nombra a Evo Morales "Héroe mundial de la madre Tierra"|

2009-08-31T17:03:00.007-05:00

"Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra". Génesis 1:28

Al confiarnos Dios el señorío de nuestra casa, la Tierra, también adquirimos responsabilidades para con ella. Por eso debemos cuidar todos los recursos que aún tenemos en nuestro bello planeta, ya que somos responsables de él y toda clase de vida que se encuentra en éste.
Felicito al presidente Evo Morales por su lucha en favor del cuidado de nuestro medio ambiente.

La ONU nombra a Evo Morales "Héroe mundial de la madre Tierra"|

Fuente: Rebelión

La Asamblea General de Naciones Unidas nombró el sábado al Presidente Evo Morales "Héroe Mundial de la Madre Tierra". La distinción fue entregada en Palacio de Gobierno por el presidente de la Asamblea General de la ONU Miguel D'Escoto Brockmann.

D´Escoto señaló que el primer presidente indígena de Bolivia fue nominado entre los tres líderes del mundo que encarnan los valores dignos. Morales comparte la distinción con el líder histórico de la revolución cubana Fidel Castro, que fue nombrado "Héroe Mundial de la Solidaridad" y con el presidente difunto de Tanzania, Julius Nyerere, nominado "Héroe Mundial de la Justicia Social".

"Reconociendo que el máximo exponente y paradigma de amor a la madre tierra en este mundo es el Presidente Evo Morales constructor de la nueva hermana república plurinacional de Bolivia e insigne luchador por la verdadera democracia y paz", señala la resolución con la que el mandatario boliviano fue distinguido.

D´Escoto afirmó que la distinción es uno de de los acontecimientos políticos más importantes en toda la historia de América Latina y el Caribe, ya que Morales demostró que los problemas ambientales "causados por los anti valores de individualismo, codicia, egoísmo e irresponsabilidad social y ambiental sólo pueden ser superados por el espíritu y la práctica de la solidaridad".

"Ha sido el hecho de que nuestro hermano el Presidente Evo Morales Ayma haya llegado a la presidencia de Bolivia y el estar en ese lugar ha permitido que los valores de nuestro pueblo originarios sean expresados a través de él", remarcó D´Escoto al entregarle una medalla y un pergamino que testimonia el nombramiento.

D´Escoto aseguró que el mandatario boliviano, "en su mensaje tan lucidamente expresado", conmovió muchísimo a las Naciones Unidas y su defensa incansable del medioambiente y de los recurso naturales ha tenido un gran impacto.

"Porque el mensaje que él nos lleva, que nos ha traído, el mensaje de que nosotros necesitamos de la Tierra y que ella necesita de nosotros, es muy importante", remarcó.

El presidente de la Asamblea General de la ONU reveló que la distinción fue aprobada después de una iniciativa del rey de Arabia Saudita, que tras escuchar el discurso de Morales en defensa de la Madre Tierra, sugirió convocar a una reunión para establecer en qué forma los valores ancestrales podían reactivarse para ayudar a las Naciones Unidas a enfrentar en forma efectiva las diferentes crisis, una de las más grandes provocada por el cambio climático.

"Lo que estamos queriendo hacer es presentar ante el mundo a estas tres personas y decirle que ellos encarnan las virtudes los valores dignos de ser emulados por todos nosotros", subrayó.

"Él fue el que más ayudó a que Naciones Unidas declare el Día Mundial de la Madre Tierra, estamos en un momento en la historia que necesitamos un cambio de valores, regresar a los valores ancestrales", agregó.

Morales logró el pasado 22 de abril que la ONU declare esa fecha como Día Internacional de la Madre Tierra, y que la comunidad internacional se sume a la devoción y el respeto milenario de los pueblos andinos por la Pachamana (Madre Tierra en aymara)

"Lo que estamos queriendo hacer es presentar ante el mundo a estas tres personas y decirle al mundo que ellos encarnan las virtudes los valores dignos de ser emulados por todos nosotros", enfatizó D´Escoto.

RECONOCIMIENTO A LOS PUEBLOS ORIGINARIOS

El Presidente Morales señaló que el reconocimiento es para los pueblos originarios y sus antepasados, que siempre defendieron los derechos del planeta Tierra.

"Gracias al padre Miguel D'Escoto por su visita, a su esfuerzo para traer un reconocimiento. No es un reconocimiento a Evo Morales, es un reconocimiento a nuestros antepasados, a pueblos originarios antes de la colonia, durante la colonia, durante la República, siempre nuestros hermanos han defendido la Madre Tierra", dijo.

Morales aseguró que la experiencia de Bolivia, al plantear "vivir en armonía con la defensa de la Madre Tierra", tiene repercusión a nivel internacional y es un reconocimiento a los antepasados.

"Esas comunidades donde no hay egoísmo, en esas comunidades donde no hay individualismo, en esas comunidades donde no hay ambición. Saludo las palabras del Padre cuando dice que hay que recuperar las vivencias en comunidad, esas vivencias de los pueblos indígenas originarios", agregó.

El Primer Mandatario reconoció que el planteamiento del "Vivir Bien", en comunidad con la Madre Tierra, fue sugerido por el canciller David Choquehuanca, quien aportó con el término para elaborar el programa de Gobierno en 2002.

Dijo que en base a la vivencia de los antepasados el bienestar de la humanidad depende del bienestar del planeta Tierra, por lo que planteará la defensa de los derechos del planeta, identificando a sus principales enemigos.

"Ya es hora de identificar a los enemigos del planeta Tierra si queremos defender la vida humana y por eso ahora nuestro planteamiento es plantear ante las Naciones Unidas cómo batallar por los derechos de la Madre Tierra", dijo.

Morales manifestó que el planteamiento de Bolivia ante la comunidad internacional será abogar en conjunto por la defensa de los derechos de la Tierra para enarbolar una bandera de lucha por la defensa de la naturaleza.

una interesante video conferencia

2008-12-10T14:14:00.001-06:00

La intervención de un paisano mío, Pablo, en una video conferencia sobre Blogs. echenle un ojo y revisen su blog:

http://paginasueltas.wordpress.com/

video oficial del 1er campamento de Jóvenes de mi Iglesia

2008-11-26T19:37:00.005-06:00

Gracias a Dios!!! se pudo llevar a cabo el campameto del grupo de Jóvenes de "Sal de la Tierra". Lo llamamos "KOINONIA 2008". Fuimos casi 30 jóvenes y Dios nos habló como hablaba a Israel. Gracias a los que aportaron económicamente para llevar a cabo este sueño de ¡8 años! Ahi les dejo el video oficial,disfrútenlo.

IXOYE El ORDEN de tu CAOS

2008-07-18T17:18:00.006-05:00

Pues gracia a Dios, ahora el grupo de jóvenes de mi Iglesia está en una nueva etapa. Dios ha sido fiel y esto no es más que la respuesta a 4 años de oración.

Ahora empezaremos a estudiar la carta a los Efesios, por un mes. Para esto hasta el "Apósto Pablo" a travesó los tiempos bíblicos y llegó al siglo XXI para interrumpir al Pastor en pleno culto e invitarnos a todos los jóvenes a asistir jejeje (añado video).

El tema lo hemos llamado " ICqUE el orden te tu Caos" (haciendo una parodia a la pelicula p el orden del caos). En realidad se leeria "Cristo, el orden de tu Caos por las siguientes razones:

El famoso símbolo del pez, que en griego se dice "Ictus" y se escribe en mayúsculas como ICqUE (Para leerlo hay que tener la fuente Symbol de Windows, que son las letras griegas) y que se parece por similitud de las letras griegas mayúsculas a la latina IXOYE, es un símbolo semi-secreto de los primeros cristianos que forma con las iniciales de la expresión "pez" que en Griego como hemos dicho se dice "ictus" y se escribe ICqUS:

	INICIALES:	GRIEGO:	TRADUCCIÓN:
	I C q U S	Iesous Christos Theos Uios Soteros	JESÚS CRISTO DE DIOS HIJO SALVADOR

Esto es, se logra la frase: "Jesucristo Hijo de Dios Salvador" que identifica como cristiano y creyente en Jesús al portador del símbolo.

Gracias a los que han orado...escríbanme sus comentarios

El racismo aun existe..¿Y dónde estamos los cristianos?

2008-06-16T00:56:00.004-05:00

Muchos saben que soy boliviana y que estoy escribiendo mi tesis sobre discriminación, ya que es algo que creo que los hijos de Dios están llamados a hacer: justicia. Este es un Artículo de lo que pasó hace un par de semanas en mi país. Hechos como este pasan muy seguido, en la vida cotidiana. Muchos saben que estoy orando para tomar la mejor decisión con respecto a retornar a mi país. Quiero estar donde Dios me quiera usar...no sé cómo está la situación actual de la Iglesia allá, pero cuando allí vivía siempre se percibia un racismo tambien dentro del pueblo de Dios (por eso mi inclinacion de estudiar Sociología......)Oren por mi país.
Les pongo un artículo sobre lo que pasó. Ojo, contiene palabras fuertes...

América Latina

En Sucre, la culta: “De rodillas indios de mierda”. Fascismo racista en Bolivia

Alex Contreras Baspineiro | ALAI AMLATINA

“De rodillas indios de mierda, griten viva la capitalidad”, “Sucre se respeta carajo”, “Llamas, pidan disculpas”, fueron las consignas impuestas por un grupo de jóvenes chuquisaqueños que mediante patadas y puñetes obligaron a cerca de 50 campesinos quechuas a quitarse las camisas, ponerse de rodillas y quemar la bandera del MAS y la wiphala (símbolo de las naciones originarias) en pleno frontis de la Casa de la Libertad ubicada en la plaza principal de Sucre. .

Hace 199 años, un 25 de mayo, en ese mismo lugar, se protagonizaba el primer grito libertario del continente y, en 2008, contradictoriamente se produjo un grito lleno de racismo, odio y discriminación contra representantes de las mayorías nacionales, justo contra quienes liberaron a esta patria del yugo español.

"Hay que matarlo a ese indio decían ellos, todo esto sucedió en presencia del presidente del Concejo Municipal de Sucre, Fidel Herrera, y la alcaldesa Aidée Nava; ellos aplaudían todo lo que nos hacían esos grupos violentos", denunció el alcalde de Mojocoya, Ángel Vallejos, quien también fue golpeado brutalmente y obligado a andar de rodillas.

El 24 de mayo, el Presidente de la República, Evo Morales Ayma, debería arribar a Sucre para entregar una serie de proyectos y dos ambulancias a cada uno de los municipios del departamento de Chuquisaca; sin embargo, grupos de choque violentos frenaron esa actividad.

A pesar de la intervención policial y militar, cuyos componentes son también en su mayoría de raíz indígena, la fuerza y organización de los grupos de jóvenes que estaban armados no sólo de palos y piedras sino de gases lacrimógenos y dinamita, ocasionaron los atropellos a los derechos humanos.

Las imágenes de violencia registradas en diferentes barrios de Sucre sencillamente fueron desgarradoras: los jóvenes, varios en estado de ebriedad, arremetieron con palos y piedras, a la integridad de campesinos que caían al suelo. No se salvaron mujeres campesinas ni niños.

Reportes médicos aseguran que 35 personas resultaron heridas, pero además los campesinos sufrieron el robo de sus documentos, relojes y el poco dinero que tenían.

El que no salta es llama

De acuerdo a los datos del último censo de población y vivienda, en Bolivia el 63.3 por ciento es considerado como indígena.

Sin embargo, esta realidad no es aceptada por los pequeños grupos que detentaron el poder en los últimos gobiernos neoliberales y que se beneficiaron a través de la corrupción y los negociados.

Los vejámenes y humillaciones de los últimos días no son nuevos.

Durante las sesiones de la Asamblea Constituyente, los representantes indígenas que son el rostro de la Bolivia pluricultural y multilingüe fueron agredidos e insultados en varias oportunidades.

“El que no salta es llama”, "Fuera de aquí, collas de mierda”, “Cruce de llamas con adobes” y otros adjetivos acompañados de agresiones físicas son parte de la historia, pero también de la impunidad.

Así como quedó en la impunidad la muerte de tres chuquisaqueños, ocurrida en noviembre de 2007.

Lamentablemente, desde el año pasado a la fecha, ningún ciudadano o autoridad fue sancionada por la justicia boliviana, aunque de acuerdo a imágenes, testimonios y denuncias se puede identificar a los responsables directos pero también a los autores intelectuales.

Más allá del tradicional: “está en un proceso de investigación” o “actuaremos con la ley en la mano” de algunos representantes del gobierno, no se hizo nada concreto.

El enfrentamiento entre el campo y la ciudad, los blancos y los indios, los k’aras y los t’aras, los oligarcas y los indígenas se acrecienta cada día más, aunque tanto autoridades del gobierno como departamentales, niegan su autoría.

El presidente del Comité Interinstitucional de Chuquisaca, Jaime Barrón, no descartó que hubiera infiltrados entre los sucrenses que tomaron como rehenes a los campesinos y los obligaron a despojarse de sus camisas y arrodillarse frente a la Casa de la Libertad.

"No debió haberse producido ese hecho. Los hermanos campesinos merecen todo nuestro respeto. Cuando los vi arrodillados los hice levantarse de inmediato, los llevé hasta la alcaldía y los llevé hasta la salida a Tarabuco, porque estaban completamente asustados", dijo.

Según la candidata a prefecta de ACI-MPC (Alianza del Comité Interinstitucional-Movimiento Poder Ciudadano), Sabina Cuéllar, los indígenas fueron obligados a trasladarse a Sucre para recibir al Presidente de la República bajo amenaza de ser multados con 100 bolivianos.

La Federación de Campesinos de Chuquisaca, al tiempo de solicitar la expulsión de los representantes del Comité Interinstitucional, amenazó con cerrar las válvulas en la localidad de Turupampa y Villa Fernández que conecta con la ciudad capital.

Desde Cobija, el Jefe de Estado se refirió al tema pidiendo a "algunos jóvenes" de "algunas universidades" a recuperar el respeto, la ética y la moral para con los indígenas, campesinos y los más pobres. "Qué clase de universitarios tenemos, no son todos ni en todas las universidades. Es importante mejorar esa ética, esa moral de un joven solidario y respetuoso, que siempre esté atento a los problemas sociales", manifestó.

Impunidad peligrosa

Más allá de las declaraciones no existe ninguna acción concreta para frenar esta serie de atropellos. El gobierno debe actual amparado en las leyes.

En enero de 2007, en Cochabamba se produjeron violentos enfrentamientos entre grupos de choque organizados por la Prefectura y el Comité Cívico contra campesinos e indígenas, pero no se castigó a ninguno.

Existen evidencias de la participación de ciudadanos y autoridades.

En Santa Cruz, el vicepresidente del Comité Cívico cruceño, Luis Núñez, pidió a los sectores contrarios a las autonomías a "abandonar Santa Cruz o, de lo contrario, atenerse a las consecuencias".

Ese discurso racista además agregó: “Ellos (los bolivianos del occidente) han venido aquí. Adáptense a nuestra forma de vida que es paz, trabajo y tranquilidad, pero no nos sigan provocando, insultando, denigrando como lo han hecho ayer o aténganse a la consecuencias”, advirtió el cívico.

Miembros de la Unión Juvenil Cruceñista en reiteradas ocasiones agredieron a varias personas en Santa Cruz. La violencia física también estuvo acompañada de atentados dinamiteros, amenazas, persecuciones y otras acciones contrarias a los derechos humanos, pero nadie hizo nada.

En los últimos días en Sucre, el diputado Wilber Flores fue agredido, lo mismo ocurrió con los parlamentarios potosinos Carmen Flores y César Navarro o con la senadora cochabambina Leonilda Zurita.

Si en Sucre ocurren esos hechos de violencia, en poblaciones rurales de Santa Cruz la situación es igual o peor.

Días después del referéndum autonómico en San Ignacio de Velasco, representantes cívicos y el principal dirigente indígena chiquitano agredieron al sacerdote Adalid Vega Veizaga a quien acusaron de ser militante del MAS y contrario al proceso de las autonomías. Al religioso le exigieron que abandone la región y, ninguna autoridad, impuso la ley.

Las agresiones no sólo fueron para campesinos, indígenas o gente común, sino también para ministros y el propio Presidente y Vicepresidente de la República que virtualmente no tienen pisada en algunas regiones del país.

- Alex Contreras Baspineiro es periodista y escritor boliviano.

Documento relacionado:
El Presidente debe imponer orden - Peredo Leigue Antonio
http://alainet.org/active/24239

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SE TRATA DE TI

2008-04-29T10:45:00.001-05:00

Se trata de Ti
Em- C-G-B

Em Am Em
No me mires así
Am Em
Pues puedes ver dentro de mi
Em B Am
Las heridas de mis errores, de mis temores

C Em
Caminé en mi voluntad
C Em
Me alejé de tu verdad
Am B7
No entendía, no veía
Am B7 Am
No escuchaba, me amé más mi y olvidé que tu
B7
moriste por mi

Poco a poco abandoné
Las promesas del ayer
Mi corazón se endureció
Yo permití que fuera así

Peró Tú estas aquí
Y me dices, vuélvete
Am G
No tapes tus ojos, escucha mi voz
Deja tus caminos, entrégate a mi,
G B7
No será sencillo, pero estaré junto a ti
Perdoname Cristo, Perdona mi error,
Ahora comprendo, tu gracia y amor
No se trata de mi,
Se trata de ti
Todo es para ti
Sólo por ti

Mi errores perdono y mis temore alejó
No endurezcas tu corazón
No entiendes acaso la cruz?

Pues Él está aquí
Y te dice vuelvete
No tapes tus ojos escucha su voz
Deja tus camino y entregate a él
No será sencillo, pero El estará junto a Ti

NUESTRA HISTORIA

2007-06-04T22:40:00.000-05:00

NUESTRA HISTORIA (Am)
04/06/07

No tenía sentido nada hasta que Tú llegaste a mi,
Tu presencia llenó mi existir de nueva Vida

Y fueron años junto a Ti, eras todo para mi
Pero algo sucedió que me alejo de ti….

Y yo ya no te hablaba, no podía ni mirarte
Ya no te buscaba pues pensé que ya era tarde

Muchas voces me decían que tu amor no merecía
Las miradas me mataban, me carcomían

Y Tú me buscabas , sin reproches aún me amabas
No lo merecía pero Tu Amor me sanaría

Y ahora puedo comprender que sin Ti yo moriré,
Que no me vas dejar hasta tu obra completar

Día y noche te amaré, no quiero volver atrás
Decidí el serte fiel, para siempre contigo estar

Y así es como resumí nuestra historia, mi vivir
Y quiero años junto a Ti, pues eres todo para mi.

Una noche de horror militar

2007-05-19T22:55:00.001-05:00

México: Testimonio de una amenaza que ronda el país
> Castaños: Una noche de horror militar
> Por: Carolina Velásquez (CIMAC)
>
>
>
> Dijeron que ellos eran soldados, que eran
> superiores a cualquiera, que tenían derecho a hacer
> lo que quisieran. Además, nosotras éramos unas
> 'putas' y para eso estábamos, para complacerlos en
> todo. Primero fue uno de ellos. Me tomó por la
> fuerza, me golpeó y me hizo mucho daño. Se portó
> como un loco, como un verdadero cobarde. Yo estoy
> acostumbrada a tratar con todo tipo de hombres y
> algunos son groseros, pero esto era muy diferente,
> los soldados disfrutaban con nuestro dolor, era como
> un juego perverso, en el cual todos querían ganar.
>
> Con el título Prisionera de la vida, la autora de
> estos dos párrafos narra en cinco páginas una
> experiencia que la marcó para siempre. Ante 200
> mujeres en el encuentro Mujeres en Resistencia,
> celebrado en la ciudad de Oaxaca del 26 al 28 de
> abril, una de las víctimas de la violación ejercida
> por militares a 13 mujeres en Castaños, Coahuila, el
> 11 de julio de 2006, compartió un suceso que cambió
> el rumbo de su vida.
>
> Después de lo sucedido aquella madrugada en los
> bares El Pérsico y La Playa, en la zona de
> tolerancia ella, dice, se armó de valor y con la
> ayuda de varias personas decidió denunciar.
>
> 'Por una parte, para que estos desgraciados paguen
> por lo que hicieron, para que se haga justicia, pero
> principalmente porque de esta forma estoy pudiendo
> recobrar mi dignidad. He pasado por mucho, mi
> calvario aún continúa, entre los peritajes, las
> declaraciones y las visitas con la psicóloga
> transcurre mi vida, pero gracias a eso he aprendido
> que independientemente de mi oficio yo tengo derecho
> a decidir y que nadie puede ni debe forzarme a hacer
> algo que yo no quiera'.
>
> Las palabras de Mimí, su seudónimo, conmovieron a
> las asistentes, entre las que se encontraban mujeres
> de Atenco, Zongolica, de la APPO de Oaxaca,
> migrantes en Estados Unidos y representantes
> internacionales, y provocó un aplauso solidario de
> pie de 3 minutos, el más largo de la reunión.
>
> Castaños, ubicado a 260 kilómetros de la frontera
> con Estados Unidos, es un municipio pobre, habitado
> por 24 mil 936 pobladores (12 mil 257 mujeres) que
> vive de la agricultura y sobre todo del trabajo en
> la zona industrial de la ciudad de Monclava. A casi
> un año de los hechos, de un proceso judicial por la
> vía civil contra 8 soldados detenidos (cuatro aún
> están prófugos), se espera que la resolución del
> juez se dé a conocer a finales de julio.
>
> Simularon un fusilamiento
>
> Esta es, a detalle, la tortura vivida por Mimí la
> noche del martes 11 de julio.
>
> 'Una nueva y terrible sorpresa me deparó la vida, a
> mí y a todas mis compañeras, cuando todo un batallón
> de soldados llegaron hasta los salones de la zona de
> tolerancia en que yo trabajaba. Eran muchos, venían
> a bordo de vehículos Hummer de los que usan en el
> ejército, con uniformes y todo tipo de uniformes.
>
> 'Ahora sé que se trataba del 14º Regimiento
> Motorizado. Yo no tengo idea de que signifique eso.
> Sólo sé que no tuvieron piedad. Era como si
> estuvieran poseídos o como sí un odio irrazonable
> provocara su iracundo y depravado proceder.
>
> 'Me dolió y mucho. Eso que nos pasó no lo merece
> ninguna mujer. Fue como ellos quisieron. Me
> desnudaron y tuve que bailar mientras observaban y
> se reían. En todo momento me apuntaron con sus
> armas, me gritaron un sin fin de groserías, me
> humillaron, me hicieron sentir peor que basura.
>
> 'Vino uno, otro y todavía otro más. Mientras mi
> miedo crecía, pensaba que era el fin, yo casi podía
> jurar que me iban a matar, a todos nos iban a matar.
>
> 'Después de que abusaron de mí esos tres degenerados
> me llevaron junto a las demás. Nos pusieron desnudas
> de frente en una pared y simularon un fusilamiento.
> Tengo muy grabada la voz de uno de ellos que era el
> que daba las órdenes. Yo me sentí morir. Es lo peor
> que me ha pasado en mi vida.
>
> 'Justo cuando esperaba el tiro que terminaría con mi
> vida, cerré mi ojos y recé, pensé en todo lo que
> hasta ahora había sido mi vida. Fue entonces que
> pude escuchar las risas, eran carcajadas burlonas,
> abrí mis ojos y dijeron ¡bang!
>
> 'Ese momento jamás se me olvidará, aún tengo
> pesadillas por las noches. Tengo miedo y siento que
> continuamente alguien me persigue, es horrible, como
> en un momento pueden arruinarte la vida para
> siempre'.
>
> Impunidad militar
>
> La prensa local y nacional ha reportado en varias
> ocasiones el caso de las 13 mujeres violadas por
> elementos del ejército mexicano en Castaños,
> Coahuila, el 11 de julio del 2006. Aun cuando no es
> la primera vez que este tipo de hechos suceden, es
> el único en el que hasta ahora en México se juzga
> por la vía civil a 8 elementos del ejército. El
> proceso ya concluyó y las víctimas están en espera
> de que se castigue a los culpables.
>
> Desde 1994 en Chiapas y hasta 2006 en Coahuila, los
> elementos del Ejército Mexicano involucrados en
> delitos de violación sexual contra mujeres no han
> sido castigados. En tanto sus víctimas, mujeres
> indígenas o pobres, viven el calvario del miedo y la
> intimidación, señala la reportera Soledad Jarquín
> Edgar en La impunidad del fuero militar.
>
> Violación sexual contra mujeres
>
> Jarquín documenta los casos pendientes y los
> señalamientos de distintas ONG defensoras de
> derechos humanos, como Amnistía Internacional (AI) y
> la Comisión Interamericana de Derechos Humanos
> (CIDH), respecto a la causa de su no solución a
> favor de las víctimas: el fuero militar.
>
> 'El fuero militar ha sido el principal obstáculo
> para la realización de acciones justas e imparciales
> y es una flagrante violación a los derechos humanos
> que ninguna autoridad legislativa se atreve a
> corregir, como la existencia de una ley particular
> que se aplica a militares sobre la propia
> Constitución Mexicana'.
>
> Seis son los casos pendientes: tres tzeltales
> violadas en Chiapas (junio 4, 1994); 2 tlapanecas
> violadas en Zopilotepec, Atlixtac de Alvarez,
> Guerrero (diciembre 3, 1997); 12 mujeres violadas en
> la zona Loxicha, en Oaxaca (1997); 2 mujeres
> violadas de Barrio Nuevo San José,
> Tlacoachixtlahuaca, Guerrero (abril 21, 1999); una
> mujer agredida sexualmente en Barranca Bejuco,
> Acatepec, Guerrero (febrero 16, 2002); una mujer
> violada en Barranca Tecuani, Ayutla de los Libres,
> Guerrero (marzo 22, 2002).
>
> A ellos se suma el reciente caso de la indígena
> nahua Ernestina Ascencio, presuntamente violada y
> asesinada por elementos del ejército en la Sierra de
> Zongolica.

ENAJENACIÓN, CULTURA Y CONTROL SOCIAL

2007-05-10T17:25:00.000-05:00

Bernal Rodas Esther Pamela
Teoría Sociológica Contemporánea

ENAJENACIÓN, CULTURA Y CONTROL SOCIAL

MARX
Karl Marx y Sigmund Freud son los principales teóricos de los cuales se nutren la Escuela de Frankfurt y Norbert Elías.

En el texto de Marx, “El Trabajo Enajenado”, se explica en escasas páginas conceptos básicos para entender complejos procesos. La enajenación (en términos económicos) para él es una contradicción dialéctica donde el producto de la actividad del trabajo se vuelve contra aquellos que la crearon, se aleja de ellos. Los materiales que usan para producir el trabajo no son del trabajador, y los productos tampoco son para el trabajador. Los que se hacen ricos son otros, no el que produce. El mismo trabajador se vuelve mercancía al vender su fuerza de trabajo y depender de esta enajenación para su subsistencia. Es decir se pierde la humanidad:

“…Cuanto más se gasta el trabajador en su trabajo, más poderoso se vuelve el mundo de los objetos que crea frente a si mismo, más pobre se vuelve en su vida interior y menos de pertenece a sí mismo”[1]

La cultura para Marx es un producto de las relaciones de producción. Es un fenómeno que no está desligado del modo de producción de una sociedad y a través de esta cultura se reproducen las relaciones sociales de producción, que permiten la permanencia en el tiempo de las condiciones de desigualdad entre las clases:

“…Porque él no se reproduce ya sólo intelectualmente, como en la conciencia, sino activamente y en un sentido real, y contempla su propio reflejo en un mundo que él ha construido”[2]

Esta misma cultura sigue reproduciendo los mecanismos de control social, es decir, medidas de represión con las que se sigue manteniendo la propiedad privada y el sistema de clases sociales. Estos mecanismos son retomados por la Escuela de Frankfurt.

FREUD

Como ya mencioné antes, muchos conceptos de Freud, especialmente los expuestos en “El Malestar de la Cultura” son retomados por la escuela de Frankfurt y Elías.
Este autor tiene una visión pesimista de la cultura, pues la ve como una forma de represión de los instintos. Define cultura como:

“…La suma de las producciones e instituciones que distancian nuestra vida de la de nuestros antecesores animales y que sirven para dos fines: proteger al hombre contra la Naturaleza y regular la relación de los hombres entre si”[3]

El objetivo de la cultura debería ser la felicidad, pero por el contrario es represión, un mecanismo de control social. Es preciso que los hombres que sublimen sus instintos, que pospongan su felicidad en nombre del progreso, por eso el siente un malestar o culpabilidad (enajenación). La enajenación pues equivaldría a la sublimación, que es la renuncia a las satisfacciones instintuales. Esto origina un sentimiento de malestar y de culpabilidad. Cultura y culpa siempre están juntas. Recordemos que para Freud el SUPER YO es ese aparato introyectado que tiene que ver con lo moral, que nos dicta lo bueno y lo malo, ese sentimiento de culpabilidad, es el que hace que sintamos remordimiento cuando queramos dar rienda suelta a nuestros instintos.

HORKHEIMER

Como menciona Zabludovsky[4], Horkheimer esta influenciado por el psicoanálisis. Sobre la teoría freudiana del líbido dice que los seres humanos están en una constante búsqueda del placer, en una lucha por su misma preservación, pero en medio de esta deben renunciar a sus instintos. Al igual que para Freud, la cultura para Horkheimer es un aparato represor, un mecanismo de control social. La sublimación de los deseos hace posible el avance de la modernidad, del progreso.
Así nace la Teoría Crítica, preocupada por una mejor condición de vida para el sujeto[5]. En la modernidad existe la destrucción del sujeto clásico (enajenación) de dicho proceso: Todo se vuelve mercancía, desde el amor, hasta la basura. Solo se económico se sustituye por lo moderno. Con la modernidad, el sujeto se vuelve el centro del universo, todo empieza a girar alrededor de él, y este mismo sujeto se vuelve mercancía, en un átomo social
.
En Dialéctica de la Ilustración critica a la Ilustración misma junto con el positivismo de haberse convertido en formas de dominación y control social. Así la misma cultura se convierte en mercancía. Estos “físico sociales” o positivistas, son una versión actualizada de los teólogos antiguos de la época del oscurantismo. La teoría tradicional, que es la que estos nuevos pensadores desarrollan, para Horkheimer es un sistema puramente matemático. Esta es el resultado de una abstracción que parte de la actividad científica tal y como se lleva a cabo en un nivel dado de división del trabajo. La ciencia natural llega a ser tan racionalizada que se ha ido convirtiendo en construcciones matemáticas. Ya hemos visto esto al estudiar los clásicos en nuestra carrera, donde las ciencias del hombre y de la sociedad se esfuerzan por imitar el exitoso modelo de las ciencias naturales. Esto no esta lejos de lo que ahora también vemos en nuestro sistema, estudiamos a la sociedad con encuestas e investigaciones empíricas:

“ La fórmula sustituye al concepto; la regla a la probabilidad por el estudio de las causas verdaderas y significativas. Así el iluminismo considera “sospechoso” todo aquello que no pueda ser probado ni medido; las abstracciones liquidan a las personas y a los objetos individuales”[6]

Horkheimer, junto con Adorno hacen una crítica tanto al fascismo como al estalinismo. Sobre el primero, hacen un estudio sobre la personalidad autoritaria; esta acepta ciegamente los valores convencionales a expensas de toda decisión moral autónoma;[7] es profundamente estereotípica. En “La Familia y el Autoritarismo” muestra como la familia también es usada para reproducir patrones. Es un mecanismo de control social. La personalidad autoritaria del padre y la reproducción de esta dentro de la familia hizo que la sociedad alemana sea más propensa a la idea del nacismo. Los nazis sabían como usar estos mecanismos sociales y psicológicos como control social. La familia moderna produce las condiciones ideales para la integración totalitaria.

MARCUSE

Marcuse empezó a adentrarse en las teorías de Sigmund Freud. Sus tesis fundamentales están basadas en los estudios de este autor acerca de la represión y el malestar de la cultura. La visión de una clase de cultura sin represión tiende a una nueva relación entre los instintos y la razón.
Marcuse formula aquí un concepto de cultura que centra las consideraciones sobre la ciencia de la cultura en la cuestión de una dialéctica entre las producciones culturales y las instituciones sociales. La cultura, que antes era la inhibición que generaba valores e instituciones (que reproducía patrones) ya no se produce más, ya los individuos no la renuevan.

La alienación (enajenación) nace a partir de la noción de sujeto-objeto. Es una categoría fundamental. El mundo de los objetos que en otrora era producto del trabajo y conocimiento humano ahora es independiente y se mueve por fuerzas y leyes incontrolables, en las que el hombre ya no puede reconocerse. Marcuse criticó la alienación moderna y la enajenación de la sociedad industrialización. A partir de Freud habló sobre el estado del hombre contemporáneo y de la modernidad. Al igual que él, considera que el precio que se tiene que pagar por el progreso es la renuncia y el retraso de los placeres. Estos son los aspectos negativos de la cultura. Marcuse no es revisionista de Freud, sino que quiere diferenciarse al decir que Freud no trataba de curar las enfermedades individuales sino que quería hacer un diagnóstico del malestar generalizado de que limita la existencia social y biológica del hombre.[8]
También nos dice que a pasar que entre los sistemas capitalista y socialista son presentados como antagónicos, ambas utilizan la técnica como instrumento de dominación o control social. La crítica a la sociedad totalitaria esta presente.
El principio de realidad (principio de actuación), al sustituir al principio del placer (Eros) y de creatividad, ha conducido históricamente a un sistema de represión (control social) global en el que la gran sociedad administrada del siglo XX es su máxima representación. Es decir, critica la sociedad de consumo. La realidad y el sujeto quedan reducidos a simples instrumentos de producción y de consumo, están en un estado de anestesia. Los mecanismos publicitarios construyen las necesidades, la realidad. Los controles sociales e hacen uno con los individuos:

“ Con la decadencia de la conciencia, con el control de la información, con la absorción de la información de la comunicación individual con la de masas, el conocimiento es administrativo y confinado. El individuo no sabe realmente lo que pasa; la poderosa máquina de educación y diversión lo une a los demás en un estado de anestesia en el que todas las ideas perjudiciales tienden a ser excluidas. Y puesto que el conocimiento de toda verdad difícilmente conduce a la felicidad, esa anestesia general hace felices a los individuos[9]”

NORBERT ELIAS

Creo que es la primera vez que estudio más profundamente a este autor. Concuerdo que es de los menos estudiados en general, y al revisar el texto de Zabludovsky acerca de él, también comparto que es el último de los clásicos. Por situaciones ajenas a este sociólogo, (aunque no se si estoy en lo correcto al afirmar esto pues Elías no concebía la separación sociedad-individuo, sino que ve una interdependencia entre ambas), su obra no es estudiada en la época que fue publicada. Personalmente comparto muchas ideas con él.

Tanto la enajenación, como la cultura, para Elías, solo pueden ser entendidas como procesos socio-históricos de larga duración. Reconoce los aportes de Marx, pero dice que es una verdad a medias, pues habla en términos económicos, y las relaciones de poder no solo se dan en términos económicos. Habla de estudiar procesos micro tomando en cuenta los procesos macro en los que se realiza. [10] El individuo no está separado de su sociedad, sino que mantiene una interdependencia. En las ciencias sociales se habla mucho del “yo” pero el lo sustituye por el “nosotros”. Aquí Elías usa el concepto de figuración para aplicarse a pequeños como a grandes grupos, y tiene que ver con estas interrelaciones entre “el yo y los otros”. También introduce el concepto de habitus, que para él expresa los códigos de conducta y de sentimientos de cada persona, cuyos patrones se van transformando con el cambio de las generaciones, que también contiene las disposiciones compartidas por los miembros de una sociedad. Con respecto al control social, rescata de Weber el concepto de carisma de grupo, con este estudia a integrantes de ciertos grupos sociales poderosos que se conciben a si mismo como superiores frente a otros grupos. Esto hace que se pueda explicar los procesos que realizan para mantener y justificar su supuesta superioridad. Habla al respecto en su libro, Sociología de un Genio:

“…Era corriente hacerles notar a las personas de condición social inferior su posición subordinada, hacerles conciente de ello…”

Son mediante los procesos que se puede explicar como, por ejemplo un músico, en la sociedad cortesana no escribía sus obras para expresar sus sentimientos, sino escribía para la nobleza y los cortesanos. Tenía que escribir para los cánones de esa sociedad. ¿Acaso nuestro querido Mozart en ese ensayo, no es una mercancía? Su obra no era de él (enajenación). Era para otro que pagaba. Un músico en esa época era sólo un entretenimiento. Es hasta años después, cuando el músico puede ser un artista libre (como ya lo eran en cierta manera los literatos en la época de Mozart), el ejemplo lo tenemos en Bethoven.
La cultura, entendida a través de los procesos, es marcada por la élite dominante de la época. Que tenía formas de control social, en el tiempo de Mozart eran justamente los usos y costumbres de la sociedad cortesana, a la que su padre estaba totalmente integrado y de la cual Mozart busca liberarse, pero se ve obligado a sublimar sus deseos; él quiere escribir óperas, pero tiene que escribir lo que los nobles quieren, quiere que revelarse contra el padre, pero no puede:

“Pero el canon y los métodos sociales, con cuya ayuda las personas construyen conjuntamente controles para sus instintos durante su convivencia, no surgen sistemáticamente; se desarrollan a largo plazo, a ciegas, sin premeditación. Por ello las desigualdades y las contradicciones de la regulación de los instintos […] forman parte de las propiedades estructurales recurrentes del proceso de civilización”[11]

No se puede separar a los individuos de su sociedad. Los impulsos animales se subliman por medio de la cultura, por medio de un proceso mediante otros impulsos socialmente determinados.
Elías ve a la sociedad cortesana como la precursora de la sociedad moderna, pues en ella se crean justamente las bases de la civilización; y la racionalización justamente es un proceso civilizatorio. La vergüenza equivaldría a la culpabilidad de Freud, o sea el precio que se tiene que pagar por el progreso. La civilización es algo inevitable para Elías.

NUESTRA SOCIEDAD

Cada reflexión estudiada de los autores aun siguen vigentes. La enajenación es algo real, el dinero se ha convertido en un fin y ya no es el medio. No podemos satisfacer todos nuestros instintos. Aún la cultura parece que esta regida por los monopolios: Los medios de comunicación, nos dicen desde que desodorante usar hasta que palabras usar al hablar. Parece que ahora el interés de nuestra generación está en cosas superfluas, y como dice Marcuse, la producción cultural ya no es tan rica, o incluso esta regida por otros intereses. Los seres humanos aun no son libres, pues la sociedad y sus procesos aún parecen determinar al sujeto dándole su “libertad”. Entonces el sujeto se encuentra encadenado.
Entonces ¿Cuándo es el sujeto realmente libre? “Los hombres nacen originales y se convierten en simples copias” Una frase de Kafka en su obra de teatro, El Gorila. Un mono se convierte en hombre, pero aunque aparentemente era feliz, quiere volver a tener esa libertad con la que contaba siendo un primate. Esto no es más que la representación del sujeto tratando de incorporarse a la modernidad. Se maneja la idea de que, nunca estaremos tan libres como lo estuvimos al nacer.
En la obra, el gorila estaba consciente de que tenía que “imitar” una serie de conductas, para poder ser tratado como igual, para poder llegar a ser un ser humano era necesario. Él hacia todo esto para poder ser libre y salir de su condición de primate. Pero triste fue el darse cuenta de que esta aparente libertad era simplemente una clase de una jaula más grande. Cuanto más libre parecía ser, más fuertes eran los lazos invisibles que lo amarraban.
Marx hace una crítica al sujeto moderno, pues este mismo se ha convertido en mercancía. Esto ya es un problema de cultura, de la conciencia, porque dentro de esta realidad nadie se considera ciego. Dejamos de ser nosotros, o tal vez nunca seamos nosotros, sino somos un reflejo de nuestra sociedad, un producto de nuestra historia y sus procesos.
¿Y si decidimos rebelarnos? ¿Correremos la suerte de Mozart o la de Bethoven? ¿Y si de aquí en adelante decidimos no pensar como el sistema dice que es la manera correcta que pensemos? ¿Habría acaso alguna diferencia? Me pregunto si al tratar de pensar distinto, estaríamos haciendo también lo mismo, es decir, al rebelarnos, estaremos pensando como la sociedad espera que pensemos, es decir, la realidad te pone ya el como pensar y el como no pensar, ya te marca que necesitas y que no necesitas.
Debemos entender que al tratar de buscar soluciones, nuevas propuestas de sociedad (que generalmente son reproducciones de otros que tenían la misma intención) no nos estamos distanciando de esta sociedad, estamos luchando para salirnos de ella, pero desde ella, como Mozart. Es necesario que pensemos. El sujeto de la modernidad, a pesar de que nos encontramos en la era de la información, es el más desinformado.
Es necesario tener conciencia de la realidad, debemos conocerla para proponer, innovar, pensar, y así mejorarla. ¿Si no sabemos quienes somos, como podemos saber lo que queremos ser? ¿Como saber lo que queremos, lo que necesitamos, si no sabemos lo que tenemos? ¿Cómo sabremos que realidad queremos para nuestra sociedad si no sabemos como es en la que ahora nos movemos?, Y ver esto como un proceso de larga duración, pues también hay un pasado, en términos de Elías, tomar en cuenta la psicogénesis y la sociogénesis de cada proceso. Es necesario estar concientes, reflexionar, pensar, así estaremos en camino de saber lo que la humanidad necesita; claro, primero nosotros debemos saber lo que necesitamos, y volver a ser originales, no copias.
Para Horkheimer no hay otra teoría (hablando de teoría crítica) de la sociedad que sea totalmente distanciada, es decir que no tenga intereses políticos, cuya actividad debe ser determinada en la actividad histórica completa. Es una teoría que hace pensar al sujeto, le da una conciencia de su realidad, no sólo piensa en si mismo, como lo hacia en el ambiente que desarrolló la modernidad, sino que aspira al bien común. Dentro de esto, el teórico crítico, y en nuestro caso, los sociólogos, tienen por ocupación el acelerar un proceso que conduce a la sociedad justa. Los científicos sociales deben estar concientes a su realidad, no ajenos; así podrán tomar una actitud diferente ante su realidad, y con una mayor visión, sin buscar el interés personal, sino el común, podrá resolver los problemas de nuestra actual sociedad, y proponer cambios. Es decir, el teórico crítico se distancia, pero a la vez esta conciente de que no es ajeno a esta realidad, que es parte de ella. Uno debe conocer su realidad para poder cambiar, innovar, transformar, mejorar, y lo más importante, no repetir errores. El ejercicio de reflexión y autocrítica, la racionalización debe ser constante, para que la nueva teoría, no se vuelva tradicional, sino que esté en constante renovación, como el mismo sujeto lo está. El sujeto debe buscar constituirse a si mismo a partir del pensar y reflexionar, y después de esto, actuar para mejorar sus condiciones y la de sus semejantes.

Cuando tengamos en frente la nueva realidad que queremos, debemos seguir reflexionando, para evitar que se vuelva totalitaria, y empiece a construir “verdades únicas” a las cuales el sujeto debe subordinarse. Debemos romper con el conformismo. El sujeto tiene que empezar a pensar por si mismo, así podrá saber lo que quiere. Pero no sólo quedarse en la teoría, sino ponerlo en práctica actuando, diciendo lo que piensa, haciendo todo lo que sea posible hacer y sobre todo hacer de la autorreflexión una práctica constante.

BIBLIOGRAFIA
*Adorno, T y Horkheimer, M: “Dialéctica del Iluminismo” Introducción, Cap. I y II
* Elías, Norbert: “Sociología de un Genio”
* Fromm, Erich: “El trabajo Enajenado” en Marx y su concepto de Hombre
* Freud, Sigmund, El Malestar de la Cultura
* Horkheimer, Max: La familia y el Autoritarismo
*Marcuse, Herbert: “Dialéctica de la Civilización” en Eros y Civilización.
*Zabludovsky, Gina: “La perspectiva crítica de la Sociología de Elías” en Norbert Elías y los Procesos Actuales de la Sociología”
* Zabludovsky, Gina, Teoría Sociológica y Modernidad

[1] Fromm, Erich : “El trabajo Enajenado” en Marx y su concepto de Hombre, Pág. 105
[2] Ídem, Pág. 112
[3] Freud, Sigmund , El Malestar de la Cultura, Pág. 33
[4] Zabludovsky, Gina, Teoría Sociológica y Modernidad, Pág. 13
[5] Ídem, Pág. 17
[6] Ídem. Pág. 26
[7] Horkheimer, Max: La familia y el Autoritarismo, Pág. 190
[8] Zabludovsky, Gina, Teoría Sociológica y Modernidad
[9] Marcuse, Herbert: “Dialéctica de la Civilización” en Eros y Civilización. Pág. 103
[10] Zabludovsky, Gina: “La perspectiva crítica de la Sociología de Elías” en Norbert Elías y los Procesos Actuales de la Sociología” Pág. 53
[11] Elías, Norbert: “Sociología de un Genio” Pág. 62

UN JUEGO DE DOMINÓ

2007-04-27T09:34:00.001-05:00

UN JUEGO DE DOMINÓ
26/04/07

Estaba cansada, había platicado con una amiga la noche anterior hasta muy tarde confiada en que al día siguiente no iba a haber clases, debido a un paro del sindicato. Por si las moscas, cuando llegó el nuevo día, le hablé por teléfono a la ayudante de la maestra con la cual tenía clase. Ella, Rosa, que también es amiga mía, me dijo que sí había clase, y que la maestra iba a asistir. Llegué un poco tarde, pero me desanimé al ver que habían cerrado la Facultad. Volví a llamar a Rosa, y me dijo que estaban en la puerta de uno de los edificios. Fui a ese lugar y estaba ella con Alfonso, un compañero mío en esa clase. Ambos son amigos que quiero mucho.

Como al final de cuentas la maestra no iba a llegar y no habían llegado nuestros otros compañeros, pues decidí irme, y regresar a casita. En eso Alfonso me dijo:

--Vamos a jugar dominó, así que quédate
--Es que estoy muy cansada, y prefiero ir a dormir –respondí --además de que no se jugar dominó, nunca he entendido bien el juego.
--Ándale, no seas aguada –dijo Rosa
--Acompáñanos --Alfonso replicó --además no es tan difícil jugar dominó

La verdad, yo no me quería quedar, estaba cansadísima, pero sentí en mi corazón que debía hacerlo, además, casi no comparto mucho tiempo con mis compañeros de carrera. Así que me quedé y les pedí que me tuvieran paciencia, porque lo único que sabía sobre dominó era colocar una ficha en la mesa que tuviera el mismo número de las fichas en previas. Me dijeron que no había problema, qué saber eso era más que suficiente.
Mientras ordenábamos las fichas, platicábamos de nuestras tesis, sabiendo mis dos amigos que soy cristiana, empezó Rosa esta plática:

--Deberías hacer tu tesis sobre sociología de la religión, es algo que te apasiona.
--Sí Rosa—infirió Alfonso—estoy de acuerdo contigo, pero también cuando ella habla sobre discriminación, se ve que eso también le apasiona, y hasta se me pone la piel chinita cuando cuenta sobre lo que sucede en su país…y ya juega porque te toca.
--¡Que padre que puedas creer así en Dios!, yo si creo que hay alguien, algo que podemos llamar Dios, pero francamente no creo en los fanatismos, la mayoría de las personas involucradas en los grupos cristianos no cuestionan para nada a sus líderes ni a sus doctrinas y parece que no razonan, se cierran mucho y se limitan a aceptar todo como “voluntad de Dios”.Hay represión de cierta forma en esos grupos, además de que mucha [1]literatura cristiana parece de superación personal, o se ve a Dios como una lámpara de los deseos…pero realmente me alegra que tu hayas encontrado algo como…mmm…mmm un equilibrio….te toca jugar…
--Estoy de acuerdo contigo Rosa, tengo que reconocer que muchos de los que nos decimos cristianos a veces mal interpretamos muchas cosas, y eso es porque hace mucha falta una revisión profunda de la Biblia en su contexto, porque así cobra más sentido, a veces ni la leemos y así no se podrá entender que no se trata de hacer cosas para ganarse el amor de Dios, o de dejar de pensar, reprimirnos para que seamos robots de Dios, ni que Dios es una forma de obtener bienes, o una excusa para hacer guerras. Yo misma a veces he mal interpretado las enseñanzas en la Biblia, y me he equivocado, y he lastimado a mucha gente. Pero he comprendido que se trata de una relación con Dios, en una relación con Él sabré realmente como debo conducirme, ya les había mencionado que para mi la Ética de Jesús es trascendental. No podría dejar que me llamen cristiana si no vivo como una seguidora de Cristo, no tendría sentido, mejor me callaría, y eso no quiere decir que sea perfecta o que no me vaya a equivocar. Tu misma sabes, como mi amiga todo lo que me ha pasado hasta ahora. Y todas las cosas que me han pasado, las veces que me he alejado, que me he equivocado, nada de eso hace que yo cuestione la existencia de ese Dios, al contrario, siempre termino regresando a Él. Él me ha demostrado que existe, que es real, y han pasado tantas cosas en mi vida y he visto tantas cosas que no puedo negar su existencia. Se trata de una relación personal, por eso aunque yo les cuente, no podrán entenderlo hasta que lo experimenten. El no necesita que lo defiendan, o que demuestren su existencia, porque Él simplemente ES. Quedaría mal Su nombre si EL no se manifestara. Es como la vez que te conté que nuestro compañero Chucho, cuando perdí mi chamarra, en broma y “en serio” me dijo que “Si tu Dios te ama tanto como dices, y si existe, a ver que tu chamarra vuelva a estar ahí cuando regresemos”. La chamarra la había dejado en el área de comida del cine, entramos a ver la función y me olvidé por completo de ella, y me acordé cuando estábamos en el metro, después de 3 horas que la olvidé. Y cuando regresamos ya no estaba en las mesitas, pero pregunte en el área de paquetería, y ¡ahí estaba!. Chucho ya no dijo nada….mmm pero basta de palabras jajaja no los quiero aburrir, te toca jugar, Alfonso.

--¡Órale! –dijo Alfonso --Yo no me sabía esa historia! Jajaja pero puede haber sido una coincidencia…estamos empezando el juego así que haré algo y espero no te enojes. Voy a ver si realmente “tu Dios” te ama. Se nota que no sabes jugar dominó, y ya nos lo habías dicho. Se supone que gana el que reúna primero 100 puntos, esto puede ser después de varias partidas. Si “tu Dios” nunca te hace quedar mal como dices, entonces ganarás, obtendrás los 100 puntos.
--¡Qué manchado eres Alfonso!--dijo Rosa.
--¿Estas seguro de lo que estas diciendo? –dije, con seguridad pero con nerviosismo.
--Sí, así que, ¡a jugar! –respondió Alfonso.
--¡Conste eh! –dije

Mientras pronunciaba esa última línea, hacía una oración dentro de mi: ¡Señor, se que no me quedaras mal…jejeje ¿verdad?... es tu lucha…se que Tú no quedarás mal….

Empezamos a jugar, ni siquiera sabía que ganaba la partida el que se quedaba sin fichas primero. Gané la primera partida, la segunda…y así sucesivamente. Sólo en una perdí, y en otra empatamos, pero, como Alfonso lo pidió fui la primera en obtener los 100 puntos. Gané el juego de dominó. Yo misma quedé sorprendida, pues mis amigos contaban los números en la fichas para adivinar las jugadas, pero yo solo ponía mis fichas por hacerlo no porque tenía un plan.

--¡No es cierto! –dijo Alfonso --Es que no puede ser, no pudiste haber ganado, tengo mucha experiencia en este juego. ¡Pudiste haber ganado 1 o 2 partidas, pero… no casi todas y ganar el juego!
--Ya te dije que Dios me ama jejeje no necesita quién lo defienda, Él puede sólo –Dije con una sonrisa de alivio en mi rostro.
-- Hay que jugar otra vez –volvió a hablar Alfonso –pero nos cambiamos de lugares, tal vez eso fue…sí, eso fue…
--¿Estas seguro que quieres jugar otra vez?—Dije
--Yo ya no juego porque tengo que ir a otro lado –Replico Rosa –Pero pueden jugar los dos.
--Mmm yo también tengo que ir a otro lado…pero habrá una próxima vez, y me vengaré…¡Es que no puede ser!
--Bueno, cuando quieras jugamos –Dije con una sonrisa

Tomamos nuestras cosas y caminamos juntos hasta la salida, después nos separamos:

--Nos vemos la próxima clase chicos –Señalé
--Adiós Esther, te vas con cuidado –Dijo Rosa
--Bye Esther… y me debes una –Expresó Alfonso
--¡Cuando quieras!

“Porque no podemos dejar de decir lo que hemos visto y oído” Hechos 4:20

Esther Bernal
[1] Aquí mi amiga Rosa mencionó varios títulos y autores que últimamente se esta leyendo en las iglesias cristianas, no los pongo, porque no quiero que se interprete que estoy haciendo mala fama o algo así, ya que no.

OVEJAS TONTAS

2007-04-14T17:20:00.001-05:00

Ovejas tontas
Por Esther P. Bernal

Tal vez el título les parezca extraño, ahora ya gané su atención jejeje; pero, a poco nunca se han preguntado por qué en muchas parábolas Jesús y en otros pasajes de la Biblia, se nos compara con ovejas. Como citadinos, el mundo de los borregos es desconocido, a menos que hayan visto un documental o algo así. Pues esta interrogante me ha llevado a investigar un poquito, y lo que encontré me pareció muy interesante y quiero compartirlo con ustedes: mi familia.
En aquella época abundaban las ovejas como animales domésticos, pero también estaban los gatos, perros, asnos, camellos, cerdos y muchas especies de aves diferentes. Entonces… ¿Por qué nos compara con ovejas? ¿Por qué Jesús es llamado El Buen Pastor?
Hablemos de las ovejas. Son animalitos frágiles. Aunque se vean pachoncitos, después de estar trasquiladas se puede observar lo flaquitas que son. También son animales dependientes. Es decir, necesitan completamente de su pastor. Ojo, de SU PASTOR. No de cualquier pastor. Ellas pueden reconocer su voz y sus pasos. Tienen las patas muy débiles y delgadas. Cuando se quedan atrapadas, enredadas en un arbusto, son totalmente incapaces de salir de él, y ahí va su pastor al rescate. Siempre andan en rebaño, no pueden estar solas porque serian presa fácil de depredadores como los lobos y otros que merodean alrededor. Es más cuando eso llega a suceder, la oveja, en vez de huir lo que hace es quedarse tiesa, y se cae patas arribas, y se queda allí. No puede levantarse por si misma. Parecería que le dice al lobo “ven cómeme”. El hecho de que sean tan dependientes de su pastor hace que ellas sean obedientes y atentas a la voz y a la dirección de “SU PASTOR”. No obedecen la voz de cualquier pastor, sino que atienden sólo a la del suyo. Saben que si quiere vivir tiene que seguir y oír al pastor. El pastor las lleva a pastar guiándolas con una vara alta, y una especie de bastón grande que se llama cayado, y a veces las reúne en un espacio cercado, llamado redil o aprisco.
A veces en esos paseos, no falta la oveja traviesa que se sale del rebaño a “investigar” y pues se cae en un hoyo en su travesía. Primero la oveja trata de salir sola…pero no puede… entonces se desespera y empieza a llamar a su pastor para que la ayude…y cuando reconoce sus pasos empieza a desesperarse, y en esto se ensucia más y se empuerca más y se lastima más sin darse cuenta, grita como si tratara de decir: “aquí estoy pastor, ayúdame”. Entonces es aquí donde el pastor saca sus herramientas: con la vara (que también sirve para espantar a los depredadores y luchas con ellos si hace falta) le rompe una pata la oveja por ser tan traviesa jajaja, no es por eso, la verdad se la rompe para evitar que la oveja no se lastime más, porque en sus desesperación por salir del huecote se hace muchas heridas (sin mencionar que esta toda ambarrada). Al romperle la pata la oveja se queda quieta, entonces con su cayado, la saca del hueco, le cura las heridas con el aceite que siempre lleva consigo y después la pone en sus hombros... Al descubrir lo anterior realmente me maraville y entendí por que la comparación con este “inteligentísimo” animal.
El es el mejor de los pastores, el mismo lo dice, porque El da la vida (De hecho ya la dio en la cruz) por sus ovejas. Y sus ovejas lo conocen, escuchan y reconocen su voz. El también conoce a cada una de sus ovejas por su nombre,( Juan 10, 1-10).
Aunque nos creemos muy fuertes y muy capaces, somos frágiles como las ovejas (considerados por muchos especialistas como los animales más tontos). Somos totalmente dependientes del Señor; tampoco nos valemos por nosotros mismos aunque podamos vivir engañándonos, tratando de ser independientes de Dios, tratando de valernos por nosotros mismos. Si en nuestro caminar nos enredamos (Y aunque tratemos vanamente de salir del hueco con nuestras propias fuerzas y nos embarramos más), necesitamos de nuestro Pastor y Él nos rescata y nos coloca sobre su hombro, igual que a la oveja perdida, para llevarnos al redil (Lucas 15: 4).
No podemos andar solos, “como ovejas descarriadas” (1ra de Pedro 2:25), pues corremos muchos peligros como ser devorados por depredadores o de plano caernos en un hueco profundo. Reconociendo que somos dependientes, podemos ser totalmente obedientes a la voz y voluntad del Buen Pastor. No tenemos porque hacer caso a la voz de ladrones de ovejas, que saltan por un lado del redil y simulan ser pastores para llevarse a las ovejas, debemos reconocer solo la voz de NUESTRO PASTOR JESUCRISTO. Debemos confiar en Él, pues, como dice el Salmo 23, aunque pasemos por valles oscuros, no temeremos, porque Él va con nosotros; su vara y su cayado nos dan seguridad; nos hace descansar en verdes praderas y nos conduce manantiales de reposo para saciar nuestra sed y recuperar fuerzas.
Espero que cuando leamos o cantemos ese precioso Salmo 23, éste tenga más sentido para nuestras vidas. El Señor es NUESTRO PASTOR, y con Él nada nos falta, porque sin Él, nada somos.

MI NUEVA CANCION

2007-02-09T12:22:00.000-06:00

Por fin una canción nueva
Hace tiempo que no me venia inspiración para escribir una canción, pero hoy llegó de repente como la lluvia de este frio verano en la ciudad donde me encuentro:
Lluvia
05/02/07

Llueves en mi
Como aquel día cuando te conocí
Como olvidar aquello que pasó
Bello recuerdo aquél:

Me rodeaste con tus brazos
Y tu gracia me inundó
Cada gota de tu lluvia
Daba vida a mi seco corazón

Y hoy estoy aquí frente a ti
Como aquel dia cuando viniste a mi
Dispuesta a cambiar
Y vivir por ti y solo para ti

Y tu gracia me refresca
Con aguas manantial
Manantial de vida eterna
Que jamás se agotará
No ceses de llover
Empápame una y otra vez
Pues sin ti, me secaré

Equivocada estaba ( coro: En tu luz está la paz)
No confiar en mi prudencia ( coro :Solo en tu voluntad)
Existen consecuencias (coro: Heridas a sanar)
Vivir en obediencia (Vivir en tu verdad)
Son hechos no palabras (Acción y no dicción)

Quiero mostrar tu Luz Señor
Llueve en mi y que otros puedan ver
Tus ríos de agua viva
Fluyendo en mi ser

Y tu gracia me refresca
Con aguas manantial
Manantial de vida eterna
Que jamás se agotará
No ceses de llover
Empápame una y otra vez
Pues sin ti, me secaré

2006-06-20T11:14:00.000-05:00

América Latina en la Encrucijada

2006-06-20T11:05:00.001-05:00

AMERICA LATINA EN LA ENCRUCIJADA

Se puede empezar diciendo que el sistema capitalista esta en una crisis total. Hay un derrumbe de él y de todas sus estructuras. Una crisis global:

“…Desde las construcciones geográficas y territoriales de sus múltiples y artificiales mapas nacionales, hasta la estructura global de los saberes modernos y de las culturas hoy existentes, y pasando por todas su estructuras económicas con su lógica basada en la acumulación del capital, lo mismo que su configuración específica de la sociedad dividida en ciertas clases y grupos sociales, o por sus propios Estados, junto a las formas hoy todavía vigentes de la actividad política en todas sus dimensiones y expresiones posibles.”[1]

También necesitamos aclarar que hay dos cosas que influyen en esta crisis y que son clave para entender la situación actual latinoamericana. La revolución cultural mundial de 1968 y la crisis económica de 1972-7; Se van conformando nuevos actores a partir del acrecentamiento de la polarización. La derecha tradicional y apolítica desaparece para ser remplazada por otra que es militante y destructiva a partir de 1968. También esta fecha ha implicado la y renovación de los movimientos sociales antisistémicos y la crisis de las izquierdas partidarias. Estos nuevos movimientos antisistémicos y anticapitalistas han sido la base para la formación de estas nuevas izquierdas las cuales Aguirre rojas caracteriza muy bien:

“…Izquierdas que a diferencia de sus antecesoras, son plurales y no sectarias, tolerantes y abiertas en lugar de excluyentes y cerradas, siendo además festivas, creativas, desacralizadoras y mucho más horizontales, frente a las viejas izquierdas pre-68, que eran rígidas, extremadamente disciplinadas, parsimoniosas y totalmente verticales y autoritarias”[2]

Hay una transición histórica hacia un orden nuevo. Al nivel de esta crisis sistémica, la política también y lo político también lo están. Los que se ha vivido en América Latina en la esfera de aparatos e instituciones que tiene su origen, como dice el autor, hace más de 2500 años ha llegado a su etapa Terminal. Crisis fiscal del Estado acompañado de la crisis de legitimidad del mismo. Hay una desconfianza general hacia los “políticos profesionales” de cualquier insignia que sean. Ahora el movimiento no busca dirigentes que “se sirven” de él, sino que sirvan al movimiento.

El autor menciona que se han formado tres sectores, hablando en la tónica de clases; Primero el sector de las clases dominantes, ubicada en posiciones sociopolíticoeconómicas y culturales de derecha e incluso de ultraderecha que conquisto y mantuvo el poder bajo los gobiernos de Menem, Fujimori, Collor de Mello, Pinochet, Sanchez de Lozada y que hoy todavía esta presente a través del gobierno de Fox y de Uribe.
Luego tenemos el segundo sector que representa al capital y a la industria nacional, empresarios y hombres de negocio que prosperan a partir del desarrollo del mercado nacional. Ellos tienden a apoyar a gobiernos socialdemócratas que defienden la soberanía nacional frente a Estados Unidos y que intentan mantener una independencia y autonomía en sus políticas internacionales, a la par de promover el mercado interno. Son nacionalistas por sus propios intereses económicos. Lagos, Kirchner, Vázquez y Toledo entran en esta dinámica. La clase media también esta aquí presente, y es definida como la contradicción en acción. Antes tenían sus esperanzas en el sistema capitalista se han visto decepcionados. Como Aguirre dice, ahora existe:

“…La clara incertidumbre de que, dentro de los marcos del sistema capitalista actual, no existe ya ninguna posibilidad de mejoras sustantivas ni materiales, ni económicas, ni sociales, ni políticas o espirituales en general, para estos mismos grupos y clases subalternas.”[3]

El tercer sector es el de las clases subalternas que aunque es minoritario, es creciente y se ubica más hacía la izquierda. También se apoya en los gobiernos socialdemócratas, o en los que nacen de la respuesta popular. Son más críticos, y más que concentrar su respaldo en los líderes se enfoca en fortalecimiento, desarrollo y promoción de la auto-organización y de la conciencia de las clases populares y subalternas en general. Un párrafo del auto los describe mejor:

“Este sector, más radical y más a la izquierda de esas clases populares, agrupados en esos movimientos campesinos, o indígenas, o urbanos, u obreros, o populares de los piqueteros argentinos, del neozapatismo mexicano, de los Sin Tierra brasileños y de la rebelión y la insurgencia colombiana, ecuatoriana, peruana y boliviana recientes, los que luchan genuinamente y en serio por una reforma política a fondo, por una modificación estructural en nuestras economías, por una reforma agraria radical, por la defensa y preservación de nuestras ricas identidades culturales, o por la verdadera reconstrucción del tejido global y de las estructuras de nuestras sociedades latinoamericanas.”[4]

En esta tónica en la que se encuentra la dinámica latinoamericana. Donde parece contradictorio que un obrero criado en la lucha de clases ahora ya en la presidencia esté tomando medidas totalmente neoliberales que van en contra de lo que había prometido a la gente que lo llevo al poder, y un ex -militar, hijo de este sistema, ahora aplique medidas tomando en cuenta las demandas populares. Lo que ciertamente queda claro es que las masas juegan un rol importante. Ante la crisis actual, son las masas que empiezan a actuar. Se muestra de manera “contundente” el mucho mayor peso que tiene hoy. Son sus clases subalternas y sus movimientos populares más importantes los que han derrocado y elegido presidentes, terminado con regímenes longevos, creando nuevas formas de organizaciones, transformación social y participación. Ahora Latinoamérica empieza a ser vista como un referente de rebelión anticapitalista mundial. Esos movimientos hoy se apoderan por distintas vías de las funciones que antes por tradición pertenecían a sus líderes. Hay una “recuperación” por parte de las clases subalternas y de las masas populares de un protagonismo más permanente y directo y más colectivamente participativo.

“…Vale la pena resaltar que estos dos gobiernos (Chávez y Kirchner)…no han llevado a cabo esas políticas más progresistas y socializantes en general, gracias a las calidades personales o políticas de sus líderes y presidentes referidos, sino más bien virtud de la existencia, tanto dentro de Venezuela como de Argentina, de dos coyunturas específicas que han permitido una excepcional presencia y un enorme protagonismo tanto de las masas populares venezolanas como de los sectores subalternos argentinos, presencia que al expresarse como una enorme presión popular y a la vez como un vasto y evidente apoyo a estos dos presidentes, ha podido traducirse en dichas políticas sociales progresistas de ambos gobiernos mencionados”[5]

BIBLIOGRAFIA
- Aguirre Rojas, Carlos Antonio: “América Latina en la Encrucijada”. Editorial Clio. México 2005
[1] Aguirre Rojas Carlos Antonio: “América Latina en la encrucijada” C. 2, Pág. 64
[2] Idem. C.2, Pág. 69
[3] Ídem, C. 4, Pág 95
[4] Ídem. C. 4, Pág. 107
[5] Ídem. C.4, pág. 100

fotillos

2006-06-18T00:11:00.000-05:00

Acepta el reto este 3 de junio....comenzamos

2006-06-02T19:03:00.000-05:00

"El hecho que algo sea malo para ti....no significa que sea malo para mi"
"Tú eres quien debe decidir por ti mismo lo que es bueno o es malo"
"¡No tienes derecho de imponerme tus valores!"

Tal vez ya han escuchado estas frases...o tal vez hasta ya las hemos usado alguna vez.....
Escapa del Laberinto Moral es un estudio de 8 sesiones...nos ayudara a encontrar un camino a través del laberinto moral de nuestra actual sociedad...es decir...encontraremos la "VERDAD ABSOLUTA" o la neta del planeta (en terminos más fresas jajaja)
Mañana daremos la introducción....sera divertido asi que corran la voz a quien cree que este interesado en el estudio.....jajaj primero usaron a mi amigo Carlos de modelo...luego yo....quien seguirá!!!!
Pd. el estudio es en la mañana solo este sábado, los siguientes seran en la tarde...luego les paso más información, Muchos ya tomamos el estudio, pero esta tan bueno que decidimos tomarlo otra vez e invitar a nuestros amigos que no lo han hecho.....
Inf.
Lenina Romero 5666-4498
Esther Bernal 55-31973779